与卧佛山相邻的是敖包山。"敖包"亦称"鄂博"、"脑包"，蒙古语，意为土堆了，石头堆，原是道路和境界的标志，后被赋予宗教色彩信奉膜拜，以求草原风调雨顺，人畜两旺。这个前面我们已经有了介绍。通向"敖包"的山路平缓，易于攀登。为了方便人们游览，在山泉附近，人工铺设了登山的水泥台阶。拾阶而上，站在"敖包"旁举目四望，湖光山色尽收眼底，"宝勒高湖"亮如镜面，欧式建筑风格的木屋和别墅典雅别致，起伏连绵的崇山峻岭和充满生机的天然牧场，美不胜收，令人叹为观止。经名人指点，为便于人们拜祭，在原"敖包"对应方向，1999年又建了一处"敖包"。立于"敖包"附近是"图腾"柱。据《辞海》说，图腾崇拜是原始社会一最早的宗教信仰，约与氏族公社同时发生。图腾（totem）系印第安语，意为"他的亲族"。原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系，此物（多为动物）即成为该氏族的图腾--保护者和象征（如熊、狼、鹿、鹰等），所以每个部族都有自己的图腾，过去同血缘有密切关系。图腾往往为全族之忌物，动物图腾则禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促进图腾的繁衍。图腾信仰曾普遍存在于世界各地，在近代某些部落和民族中仍然流行。如今，人们对图腾柱的祭拜方式是面对图腾柱双手合十，微闭双眼，默念想要实现的某种愿望，然后在图腾柱上系上红布条，再鞠三个躬。您可以试一下喔。
还有两眼泉水：第一个是额日格尼--阿尔鲜
相传公元1732年（雍正十年），清朝政府为了固守北部疆域，从大兴安岭东麓紧急调遣索伦部（鄂温克人）将士，携家眷进驻呼伦贝尔草原屯垦驻防。同行的还有一部分达斡尔族官兵。当时的鄂温克头领是布特哈博尔本察，他率领这一千六百余人的迁徙大军，翻山越岭向呼伦贝尔草原挺进。时值春末夏初，迁徙的大军路径大雁附近，人疲马乏，断了食粮，疾病也在大军中横行，队伍无法行进。扎营待命危难之时，博尔本察在出猎中无意间发现了这口清泉，极为兴奋，命军中将士和家眷不分老幼共同饮用。短短数日，清泉甘露竟使全军将士精神振奋，祛除了病邪，大军启程，浩浩荡荡顺利抵达了目的地。不久，他们在伊敏河西岸建立了呼伦贝尔城。所以它具有重要的历史意义，鄂温克人民用纪念和景仰表达着他们的感激和热爱。之后，清朝首任呼伦贝尔总管博尔本察，将此泉用鄂温克语命名为"额日格尼--阿尔鲜"意为"生命之泉"，并嘱族人逢节庆之日来此敬拜、畅饮。
另一个叫加利尼--阿尔鲜
相传，清朝的鄂温克族大将军海兰察，出生在巴彦嵯岗一带。他自幼丧父，从小开始放牧，身体瘦弱，并不强壮。一天，海兰察发现一头熊，它总是跟在羊群后面转悠，撵也不走。他忍耐不住，摸上前去，拉开弓朝它射了一箭，正好射中，熊跛着一条腿钻进林子。鄂温克人敬畏熊，视其为神。海兰察觉得自己小小年纪自己闯了大祸，心里很难受。但他还是顺着血迹撵了上去，想看个究竟。翻过几道山梁，在山脚下，他看见了那头受伤的熊。这头熊在地上一连打了几个滚儿，他每打一个滚，就有一股泉水从地里冒出来。打了几个滚儿之后，熊的伤竟然好了，不紧不慢地走进林子。海兰察觉得这几眼泉水不同一般，从此他每天来此饮用。几年后，他变得体魄强健，臂力过人，成为部族中骑马、摔跤、射箭的能手。部族里的人觉得他头脑清醒，机敏过人，好象变了一个人似的。
