两种始祖的传说
     其一是说：有个受九天之命而生的苍色狼以惨白色的鹿为妻，渡过叫腾汲思的湖水，定居在斡难河源头的不儿罕山。这就是比成吉思汗世家更早的远祖到十二世纪的祖先。就是所谓狼鹿配婚的传说。
     其二是说：成吉思汗的远祖孛端察儿的母亲阿阑豁阿在其丈夫朵奔蔑儿干逝世以后，每天夜里从蒙古包的天窗照射进一束光，照在她身上，因而怀孕生了三个孩子。从末子孛端察儿生殖了成吉思汗世家的孛儿赤斤氏。这就是感光生子的传说。   
朵奔篾儿干及其妻子阿阑豁阿之间生了两个儿子。在他们父亲去世以后，母亲又生了三个儿子。于是在母亲背后窃窃私语："我们的母亲，在既没有父亲的兄弟，又没有表兄弟的情况下又生了三个孩子。若说家里的男人就只有马阿里黑巴牙兀惕，这三个儿子肯定是他的。"阿阑豁阿听到这种责难，在春光明媚的一天，把五个孩子叫到面前坐下，首先让他们折一支箭。结果独木难支，随即被折断。接着她把五文箭捆到一起让折，这时众箭难毁，谁也折不断。于是母亲把后生的三个儿子的缘故告诉他们说："这些孩子是神的儿子。与众不同。你们不要当作普通的人妄加评论。将来要成为万人之王的哟。"用束起来的箭告诫兄弟必须团结的故事，在其他北方民族里也有，只是箭数不同。
    第三种传说： 在成吉思诞生的两千年前，蒙古民族被其他民族全部杀害，只剩男女各四人。这些男女避难于额尔古纳峰的山洞里。后来由于人口繁殖不得不出山洞。在山中采铁矿，用木材冶炼，用七十只风囊(即风匣)加大火势，引以爆破，从而能到广阔的土地上。  
  
父 母
1162年，在蒙古斡难河畔名垂百世的帖里温孛勒塔黑地方，在一顶被风雪吹拂着的蒙古包里，有个婴儿呱呱落地。这个男婴儿右手握着血块，"眼神如火，容颜生光"。按当时的蒙古谚语，这是吉祥的象征。  
   成吉思汗在他父亲去世以后，即使陷入一贫如洗、茹苦含辛的境地，这个骄傲也经常起着作用。而在任何时候都起鼓舞作用的是他贤良智慧的母亲的教育。 

 诞 生
   母亲诃额仑就这样成了也速该的妻子。不久生了世界征服者。这时正当也速该征讨塔塔儿部，俘虏敌将铁木真兀格凯旋而归。因为恰好这时生了这孩子，就用敌将的名字命名为铁木真。大概当时的习惯是根据出生时发生的值得纪念的事件给孩子命名。
   在诃额仑生的孩子里，铁木真排行第一，其次是哈撒儿，合赤温，帖木格等四个男孩子。最后一个叫帖木仑的女孩子是排行第五。

订 婚
  铁木真到九岁的时候(拉施德认为十三岁的时候)，他父亲想给他订婚。于是带领铁木真奔赴与孛儿赤斤氏族有亲家关系的斡勒忽纳兀惕氏族家(就是铁木真的舅舅家)。
   也速该把阿秃儿将儿子留在德薛禅家里。在归途中巧遇塔塔儿人，他们正在广阔的草原上摆设酒席。因为口渴，下马参加了酒宴。自觉死期临近，就呼唤在身旁的晃豁坦氏族察剌合老人之子蒙力克，告诉他塔塔儿人毒害他的经过。
除了影子没有别的朋友，去掉尾巴没有别的鞭子   

创业艰难之战争
    有一天，东方刚刚照射出朦朦胧胧的拂晓晨光，兀洼思氏的答亦儿乌孙和合阿惕氏的合阿台答儿麻剌二人以及脱黑脱阿率领的兀都亦惕氏的千军万马，发出地动山摇般的声响，突然袭来。这次袭击是泰亦赤兀惕部部长为了雪洗昔日也速该夺妻之恨。察知此事之后，不论母亲、弟弟、妹妹，还是战友孛儿出、者勒篾，都各自乘马逃跑。只有妻子孛儿帖没有马。尽管女仆豁阿黑臣如何担心，孛儿帖和别勒古台的母亲一道被篾儿乞惕部俘虏，遭到挨家轮流看守的悲惨厄运。
    铁木真跋涉淹没膝盖的泥泞，通过难行的深山老林，登上不儿罕山隐藏了起来。 掠夺了也速该的妻室及其长子家眷的篾儿乞惕部的酋长得意忘形地扬鞭策马而去。听到篾儿乞惕部众离去，第三天铁木真下山，捶胸顿足，仰天痛哭。发誓道：
    巍峨的不儿罕山呵，你象保护虱子一样保护了我。我实在惊恐不已。从此我每天早晨向你祈祷，每天祭祀你。子子孙孙永志不忘!
    把腰带挂到脖颈上，向着太阳行九拜礼。把马奶酒撒向大地，向着九重天进行祈祷。
    古代的蒙古人，认为腰带和帽子象征个人的自由意志。因此解腰带，脱帽冠是表示崇敬对方。在召开会仪表示赞成时脱帽，也就是这个原因。当今，把妻子叫"布斯贵--没有腰带的人"，也许就是把自己的自由寄托给男人的意思吧。
 
    "四狗"：指成吉思汗的四员战将：哲别、忽必来、者勒篾、速不台四人。
   他对文武百官有训言。很早以来流传于蒙古的一节，其比喻之巧妙，及惯彻始终的情节，很象出身于草原的君主，引证如下：
    闲暇的时间，要象牛犊。嬉戏的时候要象婴儿，马驹!
    拚杀冲锋的时候，要象角鹰一样突进!
    攻击敌人的时候，要象雄鹰一样!
    高兴的时候要象三岁牛犊一般欢快!
    同敌人对阵的时候要象黄雀一样节节跃进，
    饥饿的老虎一样，愤怒的鹫鸟一样!
    在明亮的白昼要象雄狼一样深沉细心!
    在黑暗的夜里，要象乌鸦一样，有坚强的忍耐力!