鲜卑人祖庙嘎仙洞

    簏顶龛也有人称之为“藻井”，是在一些较大的佛窟深部，佛像前上方的特殊雕凿设计，雕凿出露天的长方形窟顶，当太阳运行到一定方位时，阳光从窟顶射入，照在佛像的头面部，使之显得更为神奇庄严，令人崇敬。也可能是显现佛法的无边无垠和皇权的至高无上。

    2007年6月，内蒙古鄂伦春旗人文爱好者崔越领来到嘎仙洞，寻找旗委统战部部长涂利利陪同台湾著名鲜卑史学者刘学铫考察嘎仙洞时留下“此庙可能有鲜卑人留有岩画等古迹”的推测。崔越领用高强照明灯在深达百米的嘎仙洞仔细探察，发现在洞内70米处的洞顶有一宽约4米、长约7米、深约0.5米四角清晰的类似龛室的雕凿建筑。

祖庙嘎仙洞发现有人工雕凿建筑遗迹

    2007年9月25日，束锡红、府宪展两位教授，应邀到鄂伦春旗考察神指峰远古彩绘岩画，崔越领向二位教授汇报了在鲜卑人祖庙嘎仙洞发现有人工雕凿建筑遗迹的情况。经二位专家反复到嘎仙洞考察，并结合鲜卑人在入主中原，统一长江以北中华大地建立北魏王朝留下的人类非物质文化遗产大同云岗石窟、洛阳龙门石窟的一些设计，可疑为大佛窟的一种窟顶设计，礼敬佛的“簏顶龛”。是一个未完的雕凿建筑设计。并根据嘎仙洞尽头左、右两个小洞遗留的人工雕凿遗迹，左侧小洞距地面5米高处，宽3米、高1米、深2.7米，右侧山洞距地面6米高处，宽5米、高1.5米、深3米。结合“云岗”、“龙门”石窟的相类似的设计方式和佛教文化，分析为是未完工佛窟的“回廊”设计，他们之间宽敞位置可能是意欲雕凿佛像。根据这一分析，在此前方洞顶未完工的雕凿建筑当初设计为“簏顶龛”，也有人称之为 “藻井”的可能性很大。

鲜卑人祖庙嘎仙洞外观

    嘎仙洞是全国重点文物保护单位,位于中国第一个少数民族自治旗----内蒙古鄂伦春自治旗阿里河镇西十公里处的山崖上，崖体的前面长约千米高近一百米的悬崖峭壁，山势险峻，雄伟壮观，嘎仙洞位于高近25米的半山腰上，洞口坐北朝南，洞口宽约27余米，高约20米，洞深90余米，整个洞内石壁平整，穹顶浑然，“大厅”宏伟空旷，洞深处曲径幽邃，鬼斧天工，神秘莫测。洞的右侧壁有公元443年北魏太武帝拓跋焘派大臣李敞等人祭祖时凿刻下的祝文。所在山上有大量奇异石头景观，原始森林密布，雷击神木屹立，洞前方有一条名叫嘎仙河的小河，终年不息，似乎在向后人叙说鲜卑人的传说。

拓跋鲜卑的先世是出于华夏先祖——轩辕黄帝

    按《魏书》中所言，拓跋鲜卑的先世是出于华夏先祖——轩辕黄帝，《魏书?帝纪?序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华、或外分荒服，昌意少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契已。世事远近人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王。北俗，谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”这说明：

    （一）黄帝将他的老儿子第二十五子昌意分封到北土大鲜卑山一带，大鲜卑意为“大祥瑞”之义，这一带的人因生活在大鲜卑山，所以自称为是“鲜卑”人。

    （二）“畜牧迁徙、射猎为业……”。与解放前生活在古称大鲜卑山的大兴安岭的鄂温克人、鄂伦春人生产、生活方式基本一致。

    （三）“谓土为托、谓后为跋、故以为氏”。意寓以所在生活的土地为依托，希望后世越来越好，所以姓氏或氏族名定为“拓跋”。事实证明，拓跋鲜卑人入主中原，第一个统一了长江以北中华大地，“千古一后”冯媛——文明太后推动的改革，为后世隋唐盛世奠定了基础。

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